研究所簡(jiǎn)介
浙江（義烏）商成市場(chǎng)研究所是義烏市商興成市場(chǎng)投資管理有限公司下設(shè)的研究機(jī)構(gòu)。研究所以“興旺專業(yè)市場(chǎng)，成就商業(yè)地產(chǎn)”為宗旨，專業(yè)致力于商品交易市場(chǎng)、專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)的研究。擁有一批精通國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)狀況、經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)專業(yè)人才，還邀請(qǐng)了商業(yè)地產(chǎn)界及學(xué)界知名的專家作為特約研究員或顧問(wèn)。研究所發(fā)展目標(biāo)是打造民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院行業(yè)研究所品牌，并成為國(guó)內(nèi)商業(yè)地產(chǎn)研究……
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研究報(bào)告
對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考
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上海統(tǒng)計(jì)局在“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Ｃｒｅａｔｉｖｅ)是國(guó)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新熱點(diǎn)”報(bào)告中,將“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的統(tǒng)計(jì)范疇確定為“從事物質(zhì)文化產(chǎn)品的制造、流通以及提供以文化為內(nèi)涵的各種服務(wù)活動(dòng)的行業(yè)的集合”。在我國(guó),把“創(chuàng)意”作為產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道是20世紀(jì)90年代末,涉及到影視、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、娛樂(lè)、書(shū)報(bào)、地域特色、傳統(tǒng)文化等許多領(lǐng)域。如今,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐漸成為我國(guó)新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn),創(chuàng)意的概念也越來(lái)越多地出現(xiàn)在一些文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,其核心內(nèi)涵就是以“文化”作為產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供和滿足了人們對(duì)精神文化的需求,挖掘和拓展了人們對(duì)精神文化需求的外延和內(nèi)涵,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整能夠起到極大的輔助作用,所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)效益成為提高社會(huì)文明水平,增強(qiáng)城市服務(wù)功能的助推器。從某種意義說(shuō),創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化正以前所未有的方式改變著人們的文化意識(shí)與文化生態(tài),使以往帶有朝圣色彩的“文化”、“藝術(shù)”等詞匯走入普通大眾中去,變成與尋常百姓生活密不可分的組成要素。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛崛起的同時(shí),已有文化傳統(tǒng)與新經(jīng)濟(jì)載體之間也爆發(fā)了前所未有的沖突與矛盾,引發(fā)出許多不和諧且不相適應(yīng)的現(xiàn)象。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)合中,如何理解和把握創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)要素并使之轉(zhuǎn)化成社會(huì)效益,進(jìn)一步為公民精神健康提供完善、準(zhǔn)確的文化價(jià)值觀,避免創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的“文化生態(tài)危機(jī)”,對(duì)新經(jīng)濟(jì)背景下確立和諧的文化新秩序和價(jià)值取向是至關(guān)重要的。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的矛盾和問(wèn)題
1. 讓人類走向走向毀滅的不是苦難,而是娛樂(lè)
由于文化本身所具有的獨(dú)立性和傳承性特征,人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣,包括思想、道德、倫理、價(jià)值觀等都直接影響到人們對(duì)“文化”的不同理解和接受。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化資源的國(guó)家,值得研究和借鑒的文化精髓很多。同時(shí),隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)也不斷向新興文化吸取養(yǎng)分,并賦予傳統(tǒng)文化形式以新的內(nèi)涵語(yǔ)言。但在時(shí)下經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)轉(zhuǎn)折的特殊時(shí)期,傳統(tǒng)文化與新興文化之間卻無(wú)法回避前所未有的尷尬和抉擇。
2005年的一個(gè)夏天,“超女”這個(gè)陌生的詞匯,以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷了幾乎所有媒體,受到無(wú)數(shù)人的熱烈追捧,一夜之間成了街頭巷尾議論的焦點(diǎn)。作為一種克隆的外來(lái)文化,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的身影在“超女”現(xiàn)象中得到了充分且全面的詮釋。從“超女”現(xiàn)象,我們反觀當(dāng)前中國(guó)的文化現(xiàn)狀,會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)主流文化正在中國(guó)缺失,逐步向通俗化發(fā)展。
雖然“超女”及大眾文化現(xiàn)象的存在,在某些方面對(duì)經(jīng)濟(jì)及文化的傳播也具有積極的一面,但同時(shí)應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,盲目的文化低俗化復(fù)制和商業(yè)炒作,對(duì)自身優(yōu)秀文化具有不可估量的傷害。正像有關(guān)專家形容的那樣:“人們追求狂歡,而超女就是一種集體的狂歡。波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中說(shuō),讓人類走向不歸路、走向毀滅的不是苦難,而恰恰是娛樂(lè)。無(wú)節(jié)制的娛樂(lè)會(huì)給人帶來(lái)毀滅性的后果�！�
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化下的生態(tài)危機(jī)
不久前,網(wǎng)上的一則消息在胡戈掀起的“浪漫主義緋聞”之后,又引起了新一輪的軒然大波。那就是影片《無(wú)極》被批評(píng)在云南香格里拉碧沽天池拍攝時(shí),對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^造成了相當(dāng)?shù)钠茐�。雖然根據(jù)有關(guān)部門(mén)的最終調(diào)查結(jié)果得知,影片《無(wú)極》劇組的動(dòng)機(jī)只是出于對(duì)影片特殊效果的追求而導(dǎo)致自然生態(tài)的破壞,但毋庸質(zhì)疑的是,當(dāng)?shù)卣琊囁瓶实叵Ｍ孟愀窭锢谰盎刭嵢】捎^經(jīng)濟(jì)利益的圖謀,對(duì)嚴(yán)重破壞環(huán)境的現(xiàn)象熟視無(wú)睹與聽(tīng)之任之,也是不容忽視的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)劇組在毫無(wú)愛(ài)心地破壞生態(tài)環(huán)境,大片高山杜鵑花地被毀,遍地垃圾,野蠻制作,原始生態(tài)景觀至今無(wú)法恢復(fù)時(shí),其“元兇”都是利用了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化這個(gè)悅耳的借口。
給我們帶來(lái)思考的也遠(yuǎn)不止一個(gè)天池事件。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,鬼文化是一個(gè)非常獨(dú)特的文化。作為古文化的代表,重慶市的豐都縣幾千年來(lái)保留了許多這方面的歷史古跡。隨著長(zhǎng)江沿線旅游的興盛,豐都縣也對(duì)這些歷史文化景點(diǎn)進(jìn)行了大規(guī)模的改造,在央視《焦點(diǎn)訪談》2006年6月27日播出“鬼文化還是鬼把戲”節(jié)目中我們可以看到,代表豐都古文化的景觀在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,已經(jīng)被改造成了一個(gè)陰森恐怖的地下鬼城。在這里,不僅屬于封建迷信的算命成了合法的鬼把戲,而且別的地方不允許出售的不良玩具和非法出版物也可以堂而皇之的擺在游人面前。從豐都鬼城這一現(xiàn)象,我們可以清晰地感受到文化在產(chǎn)業(yè)化面前是如此的脆弱和不堪一擊。其實(shí),如何把握住傳統(tǒng)文化的精華,延續(xù)民族自身優(yōu)秀的人文精神已成為現(xiàn)代文化傳承之陣痛。
3.產(chǎn)業(yè)化背景下的自我缺失
農(nóng)歷五月五日端午節(jié)是中華民族延續(xù)幾千年的古老節(jié)日。在時(shí)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展的某一天,端午節(jié)忽然間變成了韓國(guó)的“江陵端午祭”,而且成了韓國(guó)的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,這個(gè)新聞不知是否已經(jīng)刺激到了國(guó)人幾許麻痹的神經(jīng)。雖然“江陵端午祭”與我國(guó)祖先流傳下來(lái)的端午節(jié)并非一回事,但鄰國(guó)對(duì)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)積極有效的行為,卻不得不讓我們反思。
如此的例子不勝枚舉,近期《中國(guó)新聞周刊》刊登了《少林寺———在商業(yè)潮中呈現(xiàn)出世姿態(tài)》這樣一篇文章。文章提到少林寺現(xiàn)任方丈目前狀況時(shí),使用了諸多的贊揚(yáng)詞匯來(lái)敘述現(xiàn)任方丈的敬業(yè)精神。譬如,頻頻接受各大媒體采訪,坐著配有專職司機(jī)的吉普車四處旅行,乘坐噴氣式客機(jī)周游世界,策劃在拉斯維加斯舉行大型表演,與好萊塢名人們亦有過(guò)往并在全球開(kāi)設(shè)少林分寺等許多廢寢忘食、努力工作的記錄。可以想象,以往講究面壁悟道,需要靜心修煉的少林寺在商業(yè)浪潮中也是如此耐不住寂寞,也不知“少林資源”在其窮盡以后,是否還會(huì)保持人們心目中的“少林”圣地。
呼喚具有和諧文化觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
當(dāng)“超女”、“加油,好男兒”、“我型我秀”等一系列文化產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)載體,以批量生產(chǎn)、快速傳播、內(nèi)容通俗和形式模式化而成為大眾普及的消費(fèi)品時(shí),利益的最大化就成為文化所服務(wù)的上帝和惟一的尺度。一切的景象都與眼前的利益有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,文化價(jià)值慢慢向商業(yè)價(jià)值發(fā)生偏離,文化自身所屬的“文治教化”的天然本性和人文精神,就會(huì)被輕而易舉地剔除,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新基礎(chǔ)就會(huì)逐步朝向低俗化和非理性發(fā)展。由此看來(lái),在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)富有激情和活力表現(xiàn)的同時(shí),人們應(yīng)更多關(guān)注目前文化在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的價(jià)值觀及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè),同時(shí)又超越于文化產(chǎn)業(yè)的概念,凡是人們對(duì)這個(gè)產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)中所包含的文化在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐中的任何模糊與茫然,都會(huì)直接影響產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展。由于市場(chǎng)因素過(guò)多滲入,有時(shí)就很常常發(fā)生惟利是圖,不負(fù)責(zé)任甚至不講道德的偏向。而一般情況下,主流文化、高雅文化與急功近利的利益最大化往往又是水火不相容的。面對(duì)如此狀況,就務(wù)必在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下考慮到文化自身的發(fā)展規(guī)律,優(yōu)化贏利的思路和方式,在充分尊重和挖掘文化資源的基礎(chǔ)上,了解不同的文化的特點(diǎn),把文化融入到“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”的全過(guò)程,通過(guò)創(chuàng)意來(lái)分解并重組各產(chǎn)業(yè)要素,正確處理創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化與社會(huì)效益的協(xié)調(diào)關(guān)系,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益是文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保證,社會(huì)效益是經(jīng)濟(jì)利益的根本目的和價(jià)值所在,使兩者相互依賴、相互作用。
上海、杭州等城市在利用文化走向產(chǎn)業(yè)化道路上就取得了一定經(jīng)驗(yàn)與成功。尤其上海近兩年在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的實(shí)踐和變化,更是令世人矚目。譬如在文化藝術(shù)方面,上海利用市中心區(qū)舊區(qū)改造和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的有利時(shí)機(jī),積極引入文化、藝術(shù)等具有較強(qiáng)創(chuàng)造性和易于產(chǎn)業(yè)化操作的行業(yè),建立起特色鮮明的,具有一定規(guī)模和集聚效應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地。目前較為著名的有位于普陀區(qū)莫干山路50號(hào)的以畫(huà)廊和以藝術(shù)家工作室為主要特色的春明都市園區(qū);有位于靜安區(qū)昌平路990號(hào)和1000號(hào)的上海市新型廣告動(dòng)漫影視圖片產(chǎn)業(yè)基地;有位于黃浦區(qū)福佑路335號(hào)豫園商城內(nèi)的上海市工藝品、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)展示交易基地以及位于盧灣區(qū)泰康路的以創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。盡管這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地目前都還處在起步或成長(zhǎng)階段,但發(fā)展勢(shì)頭很好,有的已經(jīng)在海內(nèi)外具有一定的知名度和輻射力,它們將成為未來(lái)上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)—步繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)。
星星之火可以燎原。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),不僅可以為人們提供更多的精神產(chǎn)品,創(chuàng)造更好的文化氛圍,更為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了無(wú)限的契機(jī)。但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,當(dāng)脆弱的文化生態(tài)面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)利益時(shí),就需要時(shí)代的“文化衛(wèi)士”們給予積極的引導(dǎo)與保護(hù)。只有處理好經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益之間的互為關(guān)系,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)提供更多長(zhǎng)久的精神財(cái)富,人們的生活才更具“人文”魅力,人類擁有的“文化”才能永久保持獨(dú)特的厚重感與時(shí)代價(jià)值。
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