農(nóng)房改造，能否攜古建筑同行

    人們常說(shuō)，古民居建筑蘊(yùn)藏深厚文化內(nèi)涵，是寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。然而，隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，許多古民居建筑的去留處在了十字路口。連日來(lái)，記者走進(jìn)佛堂、城西、廿三里等鎮(zhèn)街，發(fā)現(xiàn)一些古民居建筑正處于這樣尷尬的境地。

　　近年來(lái)，義烏農(nóng)房改造高潮迭起。那么，農(nóng)房改造能否攜手傳統(tǒng)的古建筑，與之同行，邁上農(nóng)村現(xiàn)代化的高速列車(chē)？

　　掃描：義烏古民居建筑體量龐大

　　市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局的城建檔案館館長(zhǎng)吳麗娃，2010年時(shí)曾主編出版過(guò)《義烏古建筑》一書(shū)，她介紹，義烏古民居建筑體量龐大。至上世紀(jì)八十年代末，義烏各地保存完好的古建筑有1000多處，其中明朝的有218處，清早期的有171處。

　　8月底，記者在佛堂鎮(zhèn)塘下洋村看到，那里有一幢叫做“全園”的古民居建筑。它建于清道光年間，落地房子共有120間。據(jù)說(shuō)，原來(lái)的建筑范圍內(nèi)，有廳、堂、軒、舍、田、地、山、塘，可謂山水園林式古民居集群，故美其名曰“全園”。

　　在廿三里街道大嶺村，記者見(jiàn)到了體量更大的古民居建筑群。村民丁守友今年已經(jīng)70歲，據(jù)其考證，大嶺村這群古民居建筑共有十八幢堂樓九座花廳，它們連成一體，整個(gè)建筑群體有378間房子，總長(zhǎng)度達(dá)264米，其中臺(tái)門(mén)屋有30間，花廳12座，天井34處……它們始建于公元1734年，落成于公元1782年，歷時(shí)近50年。

　　令人遺憾的是，近20年來(lái)，許多古建筑已經(jīng)消失。即使留存的古建筑中，許多也已破敗不堪。記者在佛堂鎮(zhèn)塘下洋村看到，這座“全園”已經(jīng)“殘破不全”，主廳堂的主梁已經(jīng)搖搖欲墜，村民用磚塊壘成磚柱，賴(lài)以支撐著；一些雕刻精美的“牛腿”或被盜或破落；園內(nèi)主廳堂天井內(nèi)長(zhǎng)著雜草，堆放著雜物，少有人清理。

　　對(duì)于這些古民居建筑，許多百姓都表示十分可惜。大嶺村老年協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人丁佩榮，今年72歲，他感慨地說(shuō)：“這么多的好房子，至今只剩下不到1/3，非�？上В�應(yīng)該采取措施加以保護(hù)，好好傳承下去�！�

　　審視：古建筑背后盡顯文化與精神

　　事實(shí)上，每一幢古民居建筑的背后，都是一種文化的體現(xiàn)，都有一個(gè)動(dòng)人的故事，更是一種精神的凝聚，是激勵(lì)后人開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)勁動(dòng)力源之一。

　　丁守友告訴記者，大嶺村目前現(xiàn)存的古民居建筑群，不到當(dāng)初建成時(shí)的三分之一，但人們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵：它們的建筑形體大體上以蓉竹公廳為中心的南北線(xiàn)為主軸，東西兩側(cè)次第鋪開(kāi)排列，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)宗族禮制文化的特點(diǎn)；而從建筑內(nèi)部的一些雕刻飾件中，更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣與價(jià)值觀念。比如，走廊雕刻小飾件“漁樵耕讀”，體現(xiàn)的就是中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與生活方式。

　　展望：新村莊“畫(huà)布”能否同時(shí)涂抹傳統(tǒng)與現(xiàn)代的色彩

　　有人比喻說(shuō)，近年來(lái)，中國(guó)的許多村莊農(nóng)房改造后，由于缺乏傳統(tǒng)古民居建筑的保護(hù)，使得中國(guó)鄉(xiāng)村的“畫(huà)布上，涂著不土不洋的色彩”。

　　好在我市已經(jīng)采取了多種措施，搶救保護(hù)或者開(kāi)發(fā)利用古民居建筑，并將其結(jié)合到農(nóng)房改造中。

　　2006年以來(lái)，我市相繼出臺(tái)了《義烏市新農(nóng)村二十一條》、《義烏市新農(nóng)村建設(shè)中關(guān)于加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干意見(jiàn)》等政策，推動(dòng)了古民居建筑的保護(hù)。

　　更令人欣喜的是，8月下旬省委省政府在我市召開(kāi)的全省農(nóng)村住房改造建設(shè)工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)提出，今后的新農(nóng)村建設(shè)要“更加突出對(duì)歷史文化的保護(hù)”，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居、祠堂等“具有較高歷史價(jià)值和審美價(jià)值的歷史建筑的保護(hù)利用”，以“增強(qiáng)村莊人文特色和文化內(nèi)涵”。

　　市農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作辦公室建設(shè)科科長(zhǎng)鮑小龍說(shuō)，下一步，他們將把我市古民居建筑資源與農(nóng)房改造相結(jié)合，引進(jìn)旅游、觀光等理念，達(dá)到既保護(hù)古民居建筑、留存優(yōu)秀的文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良精神的目標(biāo)，又充分體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的的風(fēng)采，適應(yīng)當(dāng)今城鄉(xiāng)一體發(fā)展的趨勢(shì)。

　　事實(shí)上，近年來(lái)，我市已經(jīng)在這方面進(jìn)行了多層次的嘗試。佛堂鎮(zhèn)橋西村、城西街道的何斯路村都是其中的一個(gè)代表。橋西村依托自身古民居建筑與自然水資源特色，進(jìn)行了徽派建筑風(fēng)格改造，并挖掘先輩南宋政治家、理學(xué)家徐僑的人文精神，構(gòu)筑成白墻黛瓦新居、小橋流水人家、香樟綠樹(shù)掩映的新型農(nóng)村。何斯路則在農(nóng)房改造中借助古民居建筑概念，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

　　記者手記

　　古建筑的傳承有待開(kāi)發(fā)

　　建筑是一種生活方式的載體，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，完全傳統(tǒng)的古民居建筑形態(tài)，大致難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

　　但是，人們對(duì)傳統(tǒng)的古民居建筑又無(wú)法完全割棄。有一位年輕人告訴記者，“對(duì)于傳統(tǒng)古民居建筑，我可以用這樣的話(huà)表達(dá)：我愛(ài)你，但我不能娶你。因?yàn)�，現(xiàn)在已經(jīng)21世紀(jì)了�！币虼�，完全按照古民居建筑風(fēng)格進(jìn)行農(nóng)房改造，幾乎不可能。

　　但是，傳承、開(kāi)發(fā)、利用優(yōu)秀古民居建筑文化，將傳統(tǒng)的古民居建筑元素，添加到適宜現(xiàn)代生活方式的新建筑中，應(yīng)該說(shuō)是必要的，也是可行的。在現(xiàn)在，這是一個(gè)亟需深入探索研究的課題。

　　人們常說(shuō)，建筑是凝固的“音樂(lè)”，它也需要在傳統(tǒng)的熏陶中，引進(jìn)新材料、新技術(shù)、新手法進(jìn)行創(chuàng)造，從而體現(xiàn)本地本區(qū)域的人文精神。

　　期待農(nóng)房改造創(chuàng)造出能夠繼承傳統(tǒng)建筑人文精神的新載體，讓古民居建筑登上現(xiàn)代的“快車(chē)”。
 
 
來(lái)源：義烏商報(bào)　作者：方星梁 方冰

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